图书详情版 次：1 字 数：31万 开 本：16开 印 次：1 包 装：平装 所属分类： 图书
内容推荐在现代，儒学有什么用? 儒学应以何种形式重返中国?
睁开眼看传统，重新审视和复兴被污名化的传统教育。恢复书院精神是唯一的出路！
打破西方视域壁垒 ，寻回失去的民族自信，重建礼乐文化及中国教育传统。
当代通儒龚鹏程，揭橥国学和书院发展的新思维，示范拓展孔庙和书院的当代新模式。
特别附赠中国古礼2DVD，实况再现汉式士昏礼、孔庙丁祭。
作者简介龚鹏程 国务院中国国学中心顾问，北京大学教授，中国非物质文化遗产推广中心主任。祖籍江西吉安，1956年生于台北。台湾师范大学国文研究所博士毕业，历任淡江大学文学院院长，台湾南华大学、佛光大学创校校长，美国欧亚大学校长等职。曾获台湾中山文艺奖、中兴文艺奖、杰出研究奖等。2004年起，任北京师范大学、清华大学、南京师范大学教授。有文史哲宗教艺术著作八十余种。并有龚鹏程国学院等学术组织及活动，遍及各地。
媒体评论欧美视域下的全球观，越讲全球化、世界化、国际化，就越不了解世界。世界各文明都在这种视域中遭了障蔽，不再被看见了。我们若把欧洲近代之高速发展、迅速吃掉亚非阿拉伯文明，理解成是像人体细胞发生了病变，以致癌细胞扩散，终至危害了全人类，甚至危害到地球。则我们还会为中国这样的正常细胞被癌细胞打败而感到羞耻，为中国文化缺乏某些造成其病变之因素而咨嗟不已吗？
自古以来我国教育的特点就在于不将教育局限于学校，而是与家庭、社会整体结合着的。因此，学校同时也是择士、议军、献俘、养老的地方。学生则除了知识技能之习得外，其礼乐教养就与吉、凶、军、实、嘉诸礼或成年礼、婚礼、祭祀礼等社会制度结合着，这与修道院孤立式教育是不同的。儒家本身就是个教育家团体，出于司徒之官。它后来成为中国社会文化的主干，以致整个中国文化的内容就是教育，整个社会就是学校。这在其他任何文明中都是找不到的。
社会上流行的国学，也仍只是依附型及补白型的。补白型，是说现代化社会的世俗化工具化倾向，不能满足人的若干心理需求，因此用传统文化补现代化生活之缺，提供这方面的辅慰。其性质与大众心理学、精神治疗、宗教体验相近。依附型，是依附于现代社会之逻辑，希望国学能帮助企业家赚钱，做决策、进行管理、扩展人脉；帮助进入全球化的中国人说明自己的文化身份；帮助政府进行人民德治教育等等。国学有没有价值，得看它能不能达成这些功能，若不能，就是糟粕。 时序已进入二十一世纪了，我们什么时候才能有些新思维呢？
现在人讲书院，实际上代表一种文化认同、文化理想，它是个符号。目前书院多半还只是承担社会中的文化普及工作。真正能够像过去一样，有藏书、有大儒、有宗旨、有自由讲习、有一群人住在里面几十年以研究学问，是没有的。所以现在书院只可算是有个复兴的契机。
希望书院能够承担反省目前教育体制缺失的任务，以此提供一种新的选择、新的方向，让教育更好地回归到教育的本质上。
总编室电话：0531—82098472
办公室电话：0531—82098463
投稿地址：山东省济南市市中区英雄山路189号B座 山东画报出版社有限公司
