开 本:8开 纸 张:胶版纸 包 装:线装
全書共收入中國民間孤本年畫二百餘幅,按題材分爲神聖仙佛、戲文傳說、山水花卉、美人童子、文史故事、生活時事等六大類,每幅年畫附以一篇500字左右的解讀文字。文字主要從題材本身所反映的傳統文化和此幅年畫的藝術特點兩個方面進行解讀。文化解讀主要說明此幅年畫所反映的人物、事件及其社會影響,追求內容的故事性和語言的文學性相結合;藝術解讀主要說明此幅年畫的製作技法,包括勾綫、雕版、設色等,同時說明其藝術特色。
此書采用傳統綫裝形式出版,一函兩册。
馬志强,生于1955年,濰坊市寒亭區人,現任濰坊市民間文藝家協會常務副主席兼秘書長,濰坊楊家埠木版年畫院院長。長期從事民間年畫的搶救保護及收藏研究,收集整理清代及民國時期的年畫3000餘幅。編輯出版有《濰坊民間孤本年畫》(山東畫報出版社1998年版),《濰坊清末年畫》(山東畫報出版社2001年版),《中國木版年畫集成·楊家埠卷》(中華書局2005年版)等,在國家級書刊發表論文20餘篇。
中國民間孤本年畫是一筆珍貴的文化遺産
薄松年
作爲傳統藝術重要組成部分的民間年畫,以其深厚的文化内涵、獨特的風格樣式以及豐富的審美情趣和創造精神,在美術史和民俗學中占有重要地位。近年來,由於非物質文化遺産受到國内外的重視,進一步引起了人們對於民間年畫的關注和研究興趣。在農耕社會中,民間年畫是普及於千家萬戶的藝術品,也曾有過繁盛發達的黃金時期,但由於舊時的偏見,其文化藝術價值長期得不到承認,因而也就缺少專門的收藏和研究,造成了傳世作品的匱乏。幸有一些有識之士重視這一園地,悉心收集,深入挖掘,使一些作品得以保存,爲我們欣賞和研究民間藝術和傳統年畫提供了可貴的資料,濰坊的馬志强先生就是其中的一位。濰坊是我國著名的木版年畫産地,馬志强長期在這裏工作,對民間年畫充滿深切而真摯的熱愛,在收集上也有著得天獨厚的條件。其收藏工作始於二十世紀九十年代初期,從山東地區特別是濰縣年畫入手,繼而擴大到全國各地。他費盡心思,悉心訪求,足迹遍及大半個中國。四年前我曾到他家裏觀賞其收藏,那時他已有一千多幅,其中不少是古本和孤本,具有很高的研究價值。現在精選了二百多幅全國各地的年畫結集出版,實在是一椿值得高興的事。
年畫是民俗藝術,是民間匠師創造的藝術,是最普及於人民大衆之中的藝術,最直接地反映了人民大衆的思想願望和審美情趣。它的價值主要在歷史和藝術兩個層面。從歷史價值角度看,年畫廣泛地反映了那一時期的人民的思想情緒和社會生活面貌,舉凡節俗活動、農事生産、社會百態、人生禮儀、民間信仰、歷史傳說、小說戲曲以及時事新聞和針砭時局弊政的諷刺畫,都可以在年畫中看到。正如山東地區流行的一首關於年畫的歌謠中所唱的:『巧畫士農工商,描繪財神菩薩,盡收天下大事,兼圖里巷所聞,不分南北風情,也畫古今軼事。』在歷史上沒有任何一個畫種能將題材擴展得如此廣泛,幾乎是農耕社會的一部形象的百科全書,這就爲我們瞭解過去的社會生活面貌提供了難得的形象資料。如山東聊城年畫《女子習武》就反映了清末變法圖強運動中建立女學的新事物。關於清末女子學堂的年畫,在楊柳青、濰坊和武強年畫中均有所表現,多爲列隊演操,而聊城年畫突出表現騎馬執槍射擊的英姿,在同題材的年畫中別具一格。二十世紀五十年代的新木版年畫如《拖拉機耕地》《牲畜兩旺》等,反映了建國初期社會建設和人們的精神面貌,雖然時代較近,但此類作品保留下來的幷不多,同樣也是非常難得的。小說戲曲題材在年畫中占有相當的比重,除了給人以歷史知識外,也通過對人物事件的褒貶評價,影響著人們的道德觀念。中國戲曲和民間說唱是一個非常豐富的藝術寶庫,從内容而論,過去就有『唐三千,宋八百,唱不完的列國志』之說,但相當數量的劇目在今天已成絕響,而民間年畫中卻有形象的記錄,特別是本書收入的一些表現三國、隋唐、五代及宋朝故事的劇目。其中如表現山東好漢唐代名將秦瓊的戲曲年畫就有《臨潼山》(秦瓊救李淵)、《秦瓊觀陣》等,其他還有如《五雷陣》、《篡御狀》(宋朝楊延昭告潘洪陷害忠良)等,這些不衹是京戲,更可貴的還包括了山東的古老地方戲如曹州梆子、章丘梆子、萊蕪梆子、柳子戲等的傳統劇目,這些劇種在今天已處於瀕危狀況,劇目也久絕於舞臺,只能通過年畫找尋其面貌了。
年畫在藝術形式上可謂異彩紛呈,其中包括撲灰年畫在内的手繪年畫應是年畫中最古老的形式,本來在雕版印刷尚未運用到年畫生産之前都是完全採用手繪。民間藝人創造一個畫樣,必須大量複製,其中最有效而便捷的辦法就是『撲灰』。其方法爲畫工作畫時,先在紙上用柳樹枝燒成的炭條打稿,然後撲抹捺印至正式畫紙上,再落墨勾綫施以彩繪,一稿可反覆撲抹多張。這也正是古人摹拓『粉本』作畫的遺意。清代方熏《山靜居畫論》云:『畫稿謂粉本者,古人於畫稿上加描粉筆,用時撲入縑素,依粉痕落墨,故名之也。』宋代時,民間畫家成爲手工業者,他們的作品在市面上銷售,爲滿足市場需要必須大量複製。宋代鄧椿《畫繼》中記述了北宋開封畫師劉宗道擅畫《照盆孩兒》,每出新樣,『必畫數百本,然後出貨,即日流布,實恐他人傳模之先也』。同一畫樣制出數百本,則非用粉本撲灰之法不可。明清以後文人寫意畫流行,民間年畫又多用木版印刷,粉本撲寫之技藝逐漸失傳。可貴的是,这項技藝在高密年畫中延續了下來,從其製作中依稀可見古代繪畫的影子,具有活化石的意義。撲灰手繪年畫形象上精描細染,行筆中簡括流暢,融工筆、寫意於一體,同一畫稿常因作畫者的風格門派不同而有不同特色,即使在同一畫家筆下也常有不同創造。這類年畫保留下來的不多,但在馬志強的收藏中這一部分卻頗爲豐富。其中除了紙馬、家堂、八仙之外,《趙顔求壽》《淵明愛菊》《二甲传胪》之類的故事畫及《母子圖》《踢毽子》之類的美人畫更值得重視。
年畫色彩特別講究鮮明亮麗,但在撲灰年畫和半印半畫中卻有一種以水墨雅韻見長的樣式。這類年畫完全以墨色套染,偶加白粉裝點,雖然受了文人畫的影響,但絲毫沒有不食人間煙火的孤寂情調,而是在墨分五色中充滿明快清新之趣。
另一類不爲人重視而馬志強卻刻意搜求的是石印年畫。這是近代木版年畫式微、年畫生産向現代技術轉換過程中産生的一種形式,所用的多是舊畫稿。天津和濰坊都曾使用石印生産,特別是天津在上世紀二十年代至四十年代一直保持著旺勢。石印年畫雖然缺乏木版年畫的剛健氣息,但在花卉之類的作品中卻流露出一種古雅的格調。這對於研究中國印刷史和年畫史而言,也稱得上是難得的資料。
以上只是就本書所輯入的孤本年畫談出我的一點看法,不能涵蓋其收藏的全部,相當數量的木版水印和半印半畫的年畫中也有不少稀有的古本和孤本,只要大家細心研究體會,自然能領略到其中的價值和妙處的。
寫於中央美術學院東城宿舍 二○一五年三月十日
上卷
神聖仙佛
秦瓊敬德 三
秦瓊尉遲恭 六
郁壘 九
戳刀門神 一一
騎馬秦瓊尉遲恭 一四
大鞭鐗門神 一七
鍾馗捉鬼 一九
大馗頭 二一
武座 二三
文座 二五
大五子門神 二七
封侯挂印 二九
指日高升 三一
三星在戶 三三
福祿壽三星 三六
三星在戶、五福臨門 三八
三元及第 四○
文財神 四二
文武財神 四四
觀音菩薩 四六
龍女 四八
和合二仙、劉海戲金蟾 五○
和合二仙 五二
八仙圖 五五
八仙圖 五八
灶神
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