字 数：28万 　　 开 本：32开　　 纸 张：胶版纸　　 包 装：精装

《诗经》是中国第一部诗歌总集。它汇集了从西周初年到春秋中期五百多年间的诗歌三百零五篇。对中国传统文化及文学创作，特别是诗歌创作产生了深远的影响。

《诗经》是本社出版的“国学经典读本丛书”之一种。本册是对我国最早的诗歌总集《诗经》的注释、赏析，此外，每篇附有辑评，辑录了前人的经典评述。对每一首诗的注释精当简短，以方便读者阅读理解为要；赏析多在150字左右，侧重谈诗的文学性艺术性，为青少年读者提供对一首诗最基础的理解方式，以容易理解和普及国学知识为目的。

《诗经》是流传到现在的最古老的诗歌总集，分为风雅颂三部分，共305篇。多是采自民间，也有士大夫阶层创作作品。本书所采用底本为中华书局影印的阮刻《十三经注疏》本（1980年本）为底本。

胡长青：本书注析者，山东大学中国古代文献学硕士。著述《崇祯皇帝传》《清宫奇后大玉儿》等多种，注释整理《论语》《越绝书》等多种古籍。

《诗经》是中国第一部诗歌总集。它汇集了从西周初年到春秋中期五百多年间的诗歌三百零五篇。《诗经》在先秦叫做《诗》，或者取诗的数目整数叫《诗三百》。从汉代开始，儒家学者把《诗》当作经典，尊称为《诗经》，列入“五经”之中，它原有的文学性质就变成了同政治、道德等密切相联的教化之书，风格温柔敦厚，称为“诗教”，对中国传统文化及文学创作，特别是诗歌创作产生了深远的影响。

　　《诗经》分为风、雅、颂三部分。“风”的意思是土风、风谣，也就是各地方的民歌民谣。“风”包括十五个地方的民歌，即“十五国风”，共一百六十篇，涉及现在河北、山东、河南、安徽、湖北、山西、陕西、甘肃等地，分布地域较为广阔。“雅”是正声雅乐，是正统的宫廷乐歌。“雅”分为“大雅”（用于隆重盛大宴会的典礼）和“小雅”（用于一般宴会的典礼），共有一百零五篇，其中大雅三十一篇，小雅七十四篇，属于是西周晚期周京（今陕西省西安市）及近畿之诗。“颂”是祭祀乐歌，用于宫廷宗庙祭祀祖先，祈祷和赞颂神明，共四十篇。《诗经》的诗歌广泛地反映了当时社会生活的各个方面，内容涉及政治、经济、伦理、天文、地理、外交、风俗、文艺各个方面，被誉为古代社会的百科全书，对后世影响巨大深远。

《诗经》编辑成书的年代约在春秋后期，据说孔子曾经整理过《诗经》，孔门弟子广为传授。因为《诗经》的诗篇大多押韵，朗朗上口，易于讽咏，经过秦代焚书坑儒，文本流传也没有受到太多影响。西汉初年，《诗经》开始传授，也较为兴盛，出现了著名的“四家诗”。齐国辕固所传称为《齐诗》，鲁国申培所传称为《鲁诗》，燕国韩婴所传称为《韩诗》，鲁国大毛公毛亨、赵国小毛公毛苌所传称为《毛诗》。东汉时，《毛诗》得到了官方和学者们的认同，特别是经过著名学者郑玄的笺注，盛行于世，齐、鲁、韩三家《诗》逐渐衰落，除《韩诗外传》外，今都不存。《齐诗》亡于曹魏，《鲁诗》亡于西晋，《韩诗》亡于刘宋。现在流传的《诗经》就是毛亨传下来的。

《诗经》的研究著作汗牛充栋，影响较大的著作主要有：

 一、《毛诗诂训传》。简称《毛传》，三十卷。关于《毛传》的作者和传授渊源，自汉迄唐，诸说不一，因此引起后来学者的怀疑。现代一般根据郑玄《诗谱》、陆玑《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》所记，定为毛亨（大毛公）所作。毛亨，秦汉间人，生卒不详。一种解释是西汉鲁（今山东省曲阜市一带）人；另一种解释是河间（今河北省献县）人。相传其诗学传自荀卿，西汉初期开门授徒，所著《诗故训传》传授赵人毛苌（小毛公），为“毛诗学”的开创者。

《毛诗诂训传》全书以解释字义为主，章句训诂，大抵采用先秦学者的意见，取自先秦群籍，是研究《诗经》的元典性重要文献。《汉书·艺文志》载《毛诗诂训传》三十卷，原书已佚。后世传本均附以东汉大儒郑玄所作的笺注。现存宋刻单行本尚有两部，其一部十册；另一部有查慎行、顾广圻跋，吴荣光题款，仅存一十八至二十二卷，均藏北京图书馆。另外，日本有《毛诗故训传笺》二十卷，庆长（明万历）活字印本。清代段玉裁撰《毛诗诂训传定本小笺》三十卷。

二、《毛诗正义》四十卷。也称《毛诗注疏》。唐贞观十六年 （642）孔颖达等奉唐太宗诏命所作《五经正义》之一，为当时由政府颁布的官书。此书内容取材广泛，包括了汉魏时期学者对《诗经》的各种解释，汇集了两晋南北朝学者研究《诗经》的成果，并提出了一些新的看法，在唐代和宋代之前影响极大。《毛诗正义》通行的有《十三经注疏》本，以阮元所校刻为佳，书后附阮元的《毛诗校勘记》。

三、《诗集传》二十卷。南宋朱熹撰。此书杂取《毛诗》、《郑笺》和三家之说，力图探求《诗经》的本义，解说能突破《诗序》旧说，申以已意，不能解决的，则抱存疑态度。文字比较浅显平易，便于学习参考，是较为重要的研究著作。

元代以后，研究《诗经》的著作存世很多，特别是明代开始注重从文学角度研究《诗经》，出现了钟惺《评点诗经》、戴君恩《读风臆评》、徐光启《毛诗六帖讲意》、孙鑛《批评诗经》等著作，《诗经》研究重心由经学向文学转移。清代《诗经》研究极为兴盛，有继承和发扬以文学方法研究的著作，如王夫之姜斋诗话《诗译》、毛先舒《诗辩坻》、姚际恒《诗经通论》、牛运震《诗志》、陈僅《诗诵》、方玉润《诗经原始》、方宗诚《说诗章义》、陈继揆《读诗臆补》、陈震《读诗识小录》、王闿运《诗义会通》、崔适《读风偶识》等。还有注重文字训诂名物制度研究的著作，如陈奂《诗毛氏传疏》、胡承珙《毛诗后笺》、马瑞辰《毛诗传笺通释》、陈启源《毛诗稽古编》等。

新中国成立后，《诗经》经学的外衣被完全剥落，更加注重诗歌本义的探寻，较有影响的研究普及著作有陈子展《诗经直解》、程俊英《诗经注析》、高亨《诗经今注》、余冠英《诗经选》等。各有所长，便于初学参考。

古人常说诗无达诂，限于编撰体例虽主一说，其他说法并未意存否定，若有助于诗旨诗义的理解，就基本达到了编撰的目的，非敢有所奢望。

国风 
周南 召南 
周南 
关睢 
葛覃 
卷耳 
穋木 
螽斯 
桃天 
兔置 
芣莒 
汉广 
汝坟 
麟之趾 
召南 
鹊巢 
采蘩 
草虫 
采蘋 
甘棠 
行露 
羔羊 
殷其靁 
摽有梅 
小星 
江有汜 
野有死麇 
何彼祐矣 
驺虞 
邶风 
柏舟 
绿衣 
燕燕 
日月 
终风 
击鼓 
凯风 
雄雉 
匏有苦叶 
谷风 
式微 
旄丘 
简兮 
泉水 
北门 
北风 
静女 
新台 
二子乘舟 
鄘风 
柏舟 
墙有茨 
君子偕老 
桑中 
鹑之奔奔 
定之方中 
蝃蝀 
相鼠 
干旄 
载驰 
卫风 
淇奥 
考槃 
硕人 
氓 
竹竿 
丸二 
河广 
伯兮 
有狐 
木瓜 
王风 
黍离 
君子于役 
君子阳阳 
扬之水 
中谷有蓷 
兔爱 
葛藟 
采葛 
大车 
丘中有麻 
郑风 
缁衣 
将仲子 
叔于田 
大叔于田 
清人 
羔裘 
遵大路 
女曰鸡鸣 
有女同车 
山有扶苏 
萚兮 
狡童 
褰裳 
丰 
东门之墠 
风雨 
子衿 
扬之水 
出其东门 
野有蔓草 
溱洧 
齐风 
鸡鸣 
还 
著 
东方之日 
东方未明 
甫田 
卢令 
敝筍 
载驱 
猗嗟 
魏风 
葛屦 
汾沮洳 
园有桃 
陟岵 
十亩之间 
伐檀 
硕鼠 
唐风 
蟋蟀 
山有枢 
扬之水 
椒聊 
绸缪 
杖杜 
羔裘 
鸨羽 
无衣 
有杕之杜 
葛生 
采苓 
秦风 
车邻 
驷驖 
小戎 
蒹葭 
终南 
黄鸟 
晨风 
无衣 
渭阳 
权舆 
陈风 
宛丘 
东门之枌 
衡门 
东门之池 
东门之杨 
墓门 
防有鹊巢 
月出 
株林 
泽陂 
桧风 
羔裘 
素冠 
隰有苌楚 
匪风 
曹风 
蜉蝣 
候人 
鸤鸠 
下泉 
豳风 
七月 
鸱鹗 
东山 
破斧 
伐柯 
九覬 
狼跋 
…… 
小雅 
大雅 
周颂 
鲁颂 
商颂